الهُزَيل ( 1 ) ، عَنْ قَيس بْنِ سَعْدِ بْنِ عُبادة ؛ قَالَ : استأذنتُ عَلَى النبيِّ ( ص ) ؟ قَالَ أَبِي : الصَّحيحُ : الأعمَشُ ، عَنْ طَلْحَةَ ، عَنْ هُزيل ( 2 ) : أنَّ سَعْدَ بْنَ عُبادة استأذَنَ عَلَى النبيِّ ( ص ) . 2220 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَبْيَض بن أَبَان ( 3 ) ، عن

--> ( 1 ) المثبت من ( ف ) ، وفي بقية النسخ : « الهذيل » . ( 2 ) في ( ت ) و ( ك ) : « هذيل » . ( 3 ) أخرج روايته الطحاوي في " شرح مشكل الآثار " ( 4008 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 10 / 162 رقم 10326 ) ، و " الأوسط " ( 5685 ) ، و " الدعاء " ( 1983 ) ، والحاكم في " المستدرك " ( 4 / 266 ) ، والبيهقي في " الشعب " ( 8904 و 8905 ) . قال الطبراني في " الأوسط " : « لا يروي هذا الحديث عن عطاء إلا أبيض بن أبان والمغيرة بن مسلم ، تفرَّد به عن أبيض بن أبان : أحمد بن يونس ، وتفرَّد به عن المغيرة بن مسلم النعمان بن عبد السلام » . = . . . وقال في " الدعاء " : « هكذا رواه أبيض بن أبان والمغيرة السراج ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ أبي عبد الرحمن ، عن عبد الله بن مسعود متصلاً ، ورواه الناس عن عطاء بن السائب - موقوفًا - عن عبد الله » . وقال الحاكم : « هذا حديث لم يرفعه عن [ أبي ] عبد الرحمن ، عن عبد الله بن مسعود ، غير عطاء بن السائب ؛ تفرد بروايته عنه جعفر بن سليمان الضبعي وأبيض بن أبان القرشي ، والصحيح فيه رواية الإمام الحافظ المتقن سفيان بن سعيد الثَّوْرِيُّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ » . ثم أخرجه من أربع طرق عن سفيان ، عن عطاء ، به ، موقوفًا ، ثم قال : « هذا هو المحفوظ من كلام عبد الله ؛ إذ لم يسنده من يعتمد على روايته » .